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Este blog pretende ayudar a responder a la pregunta ¿DÓNDE? en Alicante; para ello quienes escribimos este blog, nos apoyamos en lugares previamente georeferenciados en Google Maps, con el objeto de ser útiles "guías locales" de Alicante: en ocasiones se sabe que algo está en un área pero no su lugar exacto, y no siempre se corresponde el nombre oficial con el nombre coloquial de un lugar determinado. Junto a esto sólo queda decir que la traducción automática de Google hará accesible el contenido a todas las personas, cualquiera que sea su origen y modo de entender y hacerse entender.

jueves, 22 de febrero de 2018

Monolito en memoria del niño Aaron Marco Medrano

Monolito en memoria del niño Aaron Marco Medrano, fallecido el día 22 de junio de 2013, con nueve años de edad, a consecuencia de las heridas causadas por las esquirlas de una lata de refresco en la que se había introducido un petardo y que seccionaron la vena yugular al menor.



El accidente se produjo en la plaza en la que se encuentra el Monolito, dentro del recinto de la Hoguera "San Blas Alto", asociación a la que no pertenecían ninguno de los afectados ni familiares, si bien son vecinos de dicha plaza. A raíz del siniestro se ha impedido esta asociación ubicar su recinto en la Plaza del Padre Fontova.

(foto del Monolito el día 21 de junio del año 2016, en la Plaza del Padre Fontova, sin la presencia de la Hoguera San Blas Alto)

El accidente abrió brevemente el debate político sobre una regulación mas restrictiva en el uso de la pólvora en las fiestas de Alicante.

(Monumento de la Hoguera San Blas Alto el día 23 de junio de 2013, día siguiente del fatídico accidente que empañó la festividad de las Hogueras de San Juan en este distrito; a la derecha de la imagen se observan los banderines que indican los premios con que había sido galardonada esta Hoguera)

El Monolito, que cuenta con dos lámparitas, tiene una imagen serigrafiada del menor fallecido y es cuidado por sus familiares quienes asíduamente cambian la decoración con elementos infantiles y adornos florales.

(detalle del Monolito en memoria del niño fallecido de fecha 22 de febrero de 2018 con adornos navideños)

Noticia en el Diario Información
Noticia en el Periódico Las Provincias
Noticia en Diario El País

martes, 20 de febrero de 2018

Antiguo Cementerio del barrio de San Blas (Alicante)

El antiguo Cementerio de Alicante estuvo ubicado justo donde actualmente se encuentra la actual Parroquia del barrio de San Blas y las viviendas circundantes. Fue cerrado en el año 1931, en el que se inauguró el actual Cementerio Municipal de Alicante, de nombre "Virgen del Remedio".





En fotografías antiguas se puede ver el viejo Cementerio y, junto a él, los pisos que aún existen en la calle Poeta Garcilaso nº 2 de Alicante.



En el traslado de los cadáveres, un número indeterminado de restos (y quién sabe si cuerpos enteros) fueron dejados en el antiguo Cementerio de San Blas. Algunos de estos restos los recogieron personas que los guardaron e, incluso, los niños llegaron a jugar con ellos en la calle. No es notorio ni conocido ningún relato o conjunto de testimonios de fenómenos paranormales, visto que aquí se da una situación muy similar a la que se narra la película "Poltergeist" (1982). Quién sabe si el desconocimiento del defectuoso traslado de los restos no haya permitido relacionar este hecho con los eventuales hechos inexplicables que puedan haber experimentado algunas personas que aquí viven o han vivido. Por lo menos hay un relato inspirado en lo expuesto:
RELATO: 099666666




Sobre el antiguo Cementerio se instala el Castillo en la Fiesta de los Moros y Cristianos de San Blas (Alicante) en el segundo fin de semana del mes de julio. La música y los truenos no parece que perturbe el sueño de los muertos.


El Cementerio de San Blas en Alicantepedia
Fotos del antiguo Cementerio de San Blas en el blog "Alicante - Detalles de una Ciudad"
Relato 099666666 inspirado en unos fenómenos paranormales acaecidos en una vivienda situada encima del Cementerio del barrio de San Blas (Alicante)
Wiki Creepypasta

domingo, 18 de febrero de 2018

Tumba del Pintor Gastón Castelló

Tumba del Pintor y artista de las Hogueras de San Juan de Alicante, Gastón Castelló Bravo, nacido el año 1903 y fallecido el año 1986 en la ciudad de Alicante. Hubo de emigrar a París en la década de los años 20 del Siglo XX para labrarse un porvenir como pintor. Tras fundarse las Hogueras de San Juan de Alicante intercaló viajes entre Alicante y Paris para participar como artista hasta la Guerra civil española del Siglo XX tras la que es encarcelado por la dictadura. Liberado vive entre Suiza y Alicante y reanuda su actividad como artista de Hogueras. Fue nombrado presidente de la Comisión Gestora de las Hogueras de San Juan de Alicante en la década de los años 50 del Siglo XX.



Su tumba se encuentra en la misma encrucijada en que reposan los restos mortales del Poeta Miguel Hernández y el Almirante Julio Guillén Tato.


Vídeo, amenizado con el Allegro del Concierto Nº 3 en Re Mayor de Georg Philipp Telemann, que hace un recorrido por la extinta Estación de Autobuses de Alicante y en el que se pueden contemplar los murales que aún perduran en el edificio, que fue respetado y reconvertido en el Hall Edificio Séneca.



(Escultura de Gastón Castelló en la Plaza del 25 de Mayo o Plaza de las Flores)


Tumba del Almirante Julio Guillen Tato

Tumba del militar, historiador y escritor Julio Guillén Tato, nacido el año 1897 y fallecido en 1972 en Alicante. Inició y desarrolló su carrera militar durante el reinado de Alfonso XIII y la dictadura de Miguel Primo de Rivera. Al comenzar la Guerra Civil española del Siglo XX, encontrándose en la zona republicana, fue expulsado de la Armada, encarcelado y liberado Finalizada la contienda fue depurado y posteriormente rehabilitado en el Ejército. Fue miembro de la Real Academia de la Historia y de la Real Academia de la Lengua. Autor de obras como “La náutica española en el siglo XVII” (1935), “Los tenientes de navío Jorge Juan y Santacilia y Antonio de Ulloa y de la Torre-Guiral y la medición del Meridiano” (1936), “La carabela Santa María. Apuntes para su reconstrucción” (1943), “Cartografía marítima española” (1943), “El primer viaje de Cristóbal Colón” (1943) e “Independencia de América. Índice de los papeles de expediciones de Indias” (1953) entre otras.




Su tumba se encuentra en la encrucijada en que reposan los restos del Poeta Miguel Hernández y el Pintor Gastón Castelló, en torno a la estatua de la Virgen del Remedio. Un honor quizá empañado por la indiferencia y el ostracismo floral con que sus conciudadanos (muchos aún contemporáneos) le dispensaron a la vista del agravio comparativo que se observó en la festividad religiosa de Todos los Santos del año 2015, a saber por qué motivo.
(Imagen de las tres tumbas de la encrucijada, desigualmente cubiertas de flores, en la festividad religiosa del día uno de noviembre de 2015)

sábado, 17 de febrero de 2018

Fosa comun donde estuvo enterrado Jose Antonio Primo de Rivera

Lugar de la fosa común donde estuvo enterrado el político Jose Antonio Primo de Rivera tras su fusilamiento en noviembre de 1936. Inmediatamente finalizada la Guerra Civil española del Siglo XX, el cadáver fue trasladado al Nicho 515 del Cementerio de Alicante donde permaneció hasta su traslado al Monasterio de San Lorenzo del Escorial a hombros de miembros del partido político fundado por el fallecido, Falange Española, que fue uno de los soportes ideológicos de la dictadura de Francisco Franco y el soporte iconográfico principal de este régimen.




En el lugar se encuentra un objeto similar a una tumba decorada con la bandera de este partido político y un monolito con una frase del finado. Se distingue nítidamente al efectuar un acercamiento al Cementerio de Alicante con la vista satélite de Google Maps.


En la festividad de Todos los Santos del año 2015 aparecieron unas berenjenas junto a este lugar que pudieran ser una ofrenda a Oya, diosa del panteón yoruba, deidad que se identifica con la Virgen de Candelaria (ofrendas aparecidas con anterioridad en el Cementerio de Santa Lastenia en Santa Cruz de Tenerife).



Enlace al artículo del periódico canario ElDia.Es "Denuncian extraños rituales en las tumbas de Santa Lastenia"

Jose Antonio Primo de Rivera en Wikipedia
Oya o Virgen de la Candelaria en Wikipedia
Mitologia Yoruba en Wikipedia

Tumba del poeta y espiritista Salvador Selles Gosalvez

Tumba del Poeta Salvador Selles Gosalvez, nacido en Alicante en 1848 y fallecido en febrero de 1938 en la misma ciudad. Sus restos descansan en el Jardín del Silencio del Cementerio de Alicante. Fue periodista, poeta, dramaturgo, librepensador y dibujante español. Miembro de la “Sociedad Espiritista Alicantina” publicó en la revista espiritista “La Revelación”, ambas fundadas por Ausó y Monzó. En 1888 se le concedió en Roma el título de socio de la Academia Internacional para el Estudio del Espiritismo y del Magnetismo.




viernes, 16 de febrero de 2018

Tumba de Jose Maria Py, fundador de las Hogueras de San Juan de Alicante

Tumba de José María Py Ramírez de Cartagena, nacido en el Puerto de Santa María (Cádiz) en 1881 y fallecido en Alicante en el año 1932. Fue el fundador, en el año 1928, de las Fiestas grandes de la ciudad de Alicante, las Hogueras de San Juan de Alicante, basadas en las Hogueras de la noche del solsticio de verano, dándoles un toque artístico, satírico y de crítica social.



Su tumba fue trasladada al llamado “Jardín del Silencio”, espacio destinado a los alicantinos ilustres, ya de nacimiento o de adopción, puesto que su memoria no se encontraba debidamente representada a la vista del abandono de sus respectivos lugares de descanso eterno.

Hogueras de San Juan de Alicante en Wikipedia
Noche - Fiesta de San Juan (Solsticio de Verano) en Wikipedia

El Jardín del Silencio en Alicante

Es el espacio, dentro del Cementerio Municipal de Alicante, en frente de la capilla, donde reposan los restos mortales de numerosos alicantinos ilustres tales como el Doctor Rico, Francisco Figueras Pacheco o José María Py. El Jardín del Silencio" es el resultado de la campaña "Ser alicantino duele... en el más allá" promovida por la Asociación cultural alicantina "Alicante Vivo". Fue inaugurado el año 2009 por la Alcaldesa Sonia Castedo Ramos.




(Memorial con los nombres de Gabriel Miró, Rafael Altamira, Carlos Arniches y Oscar Esplá, entre otros, cuyos cuerpos no reposan en este Cementerio)

jueves, 15 de febrero de 2018

Tumba del Poeta Miguel Hernandez

Actual ubicación de la tumba del Poeta Miguel Hernández, trasladado a esta encrucijada del Cementerio Municipal de Alicante en el año 1986 desde el Nicho 1009 donde fue enterrado el año 1942 en que falleció en la prisión de Alicante cumpliendo condena. Aquí reposa junto con los restos mortales de su esposa e hijo.




En el Nicho 1009 acaecieron los siguientes hechos el año 1984 en que falleció el hijo del poeta. Por deseo de su esposa fueron a enterrase sus restos con los de su padre, siendo exhumado Miguel Hernández en un acto en el que, ante la presencia de la esposa, dos miembros de una asociación de seguidores del poeta se lanzaron a besar la calavera del difunto e intentaron robar sus huesos.


La tumba cuenta con un buzón donde se permite introducir manuscritos. Existe una ruta a pie, llamada la “Senda del Poeta”, de tres días de duración, que parte de Orihuela, localidad en la que nació Miguel Hernández en el año 1910 y que finaliza ante los pies de su tumba.


Su tumba se encuentra en la misma encrucijada en que reposan los restos mortales del Pintor Gastón Castelló y el Almirante Julio Guillén Tato.


Tumba del Torero Ángel C. Carratalá

Mausoleo del novillero Ángel Celdrán Carratalá, nacido en Alicante en 1903 y fallecido el año 1929 como consecuencia de una cogida en la Plaza de Toros de Inca (Isla de Mallorca), obra del escultor y foguerer alicantino Juan Esteve García (nacido en 1890 y falllecido entre 1950 y 1960, en ambos casos en Alicante). Representa una manola recogiendo en sus brazos el cuerpo sin vida de un torero.


(imagen de la tumba del torero Ángel C. Carratalá en el Cementerio Municipal de Alicante)

(foto del escultor y foguerer alicantino Juan Esteve García)

miércoles, 14 de febrero de 2018

Mapa de los lugares esenciales y cuarteles de los Moros y Cristianos de Altozano, Alicante

Mapa con los lugares esenciales, recorrido de los desfiles, lugares de referencia y cuarteles de las distintas asociaciones de los Moros y Cristianos del barrio de Altozano de Alicante. La fiesta tiene lugar los días previos a la segunda quincena del mes de agosto; el medio año de la fiesta se celebra en la segunda semana del mes de febrero.


(Imagen de la Comparsa Los Pacos de Altozano desfilando por la avenida Conde de Lumiares en la Entrada del año 2017)

lunes, 12 de febrero de 2018

Bando Moro de los Moros y Cristianos del barrio de Altozano, Alicante

Ubicación de los distintos cuarteles de las Filás, ordenadas alfabéticamente, correspondientes al Bando Moro de la Fiesta de Moros y Cristianos del Barrio de Altozano (Alicante) que los días previos a la segunda quincena del mes de agosto y, por tanto, su Medio Año se celebra el segundo fin de semana del mes de febrero.

Kabila de la Comparsa Abencerrajes



Kabila de la Comparsa Bereberes del Desierto



Kabila de la Comparsa Moros del Cordón



Kabila de la Comparsa Los Pacos



Kabila de la Comparsa Tuaregs


Bando Cristiano de los Moros y Cristianos del barrio de Altozano, Alicante

Ubicación de los distintos cuarteles de las Filás, ordenadas alfabéticamente, correspondientes al Bando Cristiano de la Fiesta de Moros y Cristianos del Barrio de Altozano (Alicante) que los días previos a la seguna quincena del mes de agosto y, por tanto, su Medio Año se celebra el segundo fin de semana del mes de febrero.

Cuartel de la Comparsa Contrabandistas



Cuartel de la Comparsa Corsarios



Cuartel de la Comparsa Cristianos Cruzados



Cuartel de la Comparsa Maseros




Cuartel de la Comparsa Piratas


Cuartel de la Comparsa Zingaros


miércoles, 7 de febrero de 2018

Mapa de las zonas genéricas para salir de marcha por Alicante

Mapa que reúne las cuatro zonas genéricas para salir de marcha por el centro de Alicante que, no por muy conocidas que sean deja de existir la posibilidad de que el mapa pueda a ayudar a alguien a orientarse. Las cuatro áreas están en el centro de Alicante sin menospreciar para nada las distintas posibilidades de ocio que hay en los distintos barrios y en la playa de San Juan y la playa de El Saladar-Urbanova y las diferentes partidas, respecto de las que hay que recomendar prudencia al volante y solicitar transporte público las noches de los fines de semana.


El Barrio es la zona de pubs por excelencia en Alicante. Se encuentra dentro del Casco Antiguo, en la parte situada entre el Ayuntamiento de Alicante y los barrios históricos de Santa Cruz y San Roque. Reúne pubs supervivientes de otras épocas. Fue un referente fundamental de las noches de los jueves en el contexto de las fiestas universitarias y rondas de la Tuna, cuando con los antiguos planes de estudio no se impartía clase los viernes. Algunos pubs han restaurado parte de las edificaciones que ocupan, habilitando terrazas pero, en líneas generales, este es un lugar descuidado que, durante el día, presenta su aspecto menos atractivo. Esta zona (ni los barrios de Santa Cruz y San Roque) no dispone de unos servicios turísticos, culturales y hosteleros como los que se ofrecen en otras ciudades que explotan este sector haciéndolo atractivo. Hay que destacar que, los fines de semana, los vecinos de este lugar sufren las inclemencias del bullicio y los vapores de los orines humanos, por lo que en aras al civismo se ruega respetar a los residentes. Su nombre “Barrio” deriva del nombre “Barrio Chino” dado que en este lugar estuvo instalada la marginalidad, la prostitución y la droga en la segunda mitad del Siglo XX.




La Ruta de la Madera es una zona de pubs del centro de Alicante que recibe su nombre de la decoración de los bares pioneros, en la década de los años 90 del Siglo XX, que se basaba en la madera adoptando, en algunos casos, formas espectaculares (un salón del lejano oeste o el camarote de un barco, este último aún existe). El punto en común de todos estos pubs era la música: el Rock and Roll, aunque se ha diversificado la oferta temática de los pubs y se ha solapado esta zona con los bares que se frecuentan los sábados al mediodía, antes del Tardeo. En la actualidad sigue siendo un lugar de referencia para quien quiera tomar algo y escuchar Rock and Roll en sus distintos géneros, en Alicante.



Por Tardeo se conoce, junto a una costumbre de salir, a una zona de pubs, céntrica y en torno al Teatro Principal y calle Castaños, que recibe este nombre de la costumbre horaria de salir "por la tarde", y ,aunque se alcance la madrugada, la justificación de este adelanto horario se basa en que, quien lo disfruta, se va a dormir antes y así aprovecha la mañana del domingo. Es requisito previo, e imprescindible, iniciar el Tardeo tomando cervezas y algo de picar (cañas y tapas) en los bares que hay detrás del Mercado Central, en torno a la Plaza de las Flores o del 25 de Mayo y calles adyacentes junto a la Ruta de la Madera.


martes, 6 de febrero de 2018

El Entierro de la Sardina en Alicante

En Alicante también se celebra el Entierro de la Sardina la noche del día de miércoles siguiente al sábado de Carnaval (en otras palabras la noche del Miércoles de Ceniza).


(Los dolidos participantes del cortejo fúnebre leen las letanías. Imagen del Velatorio del Entierro de la Sardina en la Plaza de la Montañeta, año 2014)

El Entierro de la Sardina comienza con su Velatorio, en el que se reparten unas octavillas con jaculatorias y letanías críticas con la actualidad y el panorama municipal, y una puesta en escena en la que se entrevén algunos elementos de ideologías divergentes.

(Imagen del Velatorio de la Sardina del Carnaval del año 2014 celebrado en la Plaza de la Montañeta)

(Imagen del Velatorio de la Sardina del Carnaval del año 2016 celebrado en el Panteón de Quijano en el que se aprecia una referencia crítica a la polémica suscitada por la detención de los miembros del grupo "Títeres desde Abajo", en el Carnaval de Madrid de ese año, imputados por enaltecimiento del terrorismo al exhibir una de sus marionetas una pancarta en la que se leía “Gora Alka-Eta”)

Después del Velatorio se acompaña al cortejo fúnebre de la Sardina por las calles de Alicante, entre llantos y lamentos, con paradas para leer las jaculatorias, cuyo estribillo corean los asistentes. Hay que notar que se debe observar el riguroso luto por la Sardina y que algunas personas lucen un disfraz elaborado para el momento.


Finalmente la Sardina es quemada en la Plaza del Carmen donde la fiesta continúa hasta la madrugada.
(La Sardina es pasto de las llamas en la Plaza del Carmen. Tras su incineración comienza la verbena hasta altas horas de la madrugada. Imagen del año 2014)

domingo, 4 de febrero de 2018

Propuesta de una nueva palabra: “Anoconfesionalidad”

Se presenta esta propuesta de creación de una nueva palabra, el sustantivo “anoconfesionalidad”: cualidad de una sociedad que carece, de hecho, de la “no confesionalidad” que establece su ordenamiento jurídico.

La palabra se forma con una doble negación. El prefijo “a” encabeza el término negando la expresión “no confesionalidad” (que ya contiene una negación), en consecuencia enfatiza la afirmación producida por esa doble negación.

Antes de seguir se debe señalar la coincidencia en el hecho de que, con la unión de los dos prefijos negativos, se formen las sílabas que apuntan a una parte del cuerpo de los seres vivos. No por obviarlo va a pasar desapercibido; una vez observado, podemos seguir con la exposición.

Se descarta construir la palabra partiendo de la negación del sustantivo “aconfesionalidad” porque el prefijo “a” indica que “se carece de” (en este caso “se carece de confesionalidad”) y a la vista de los usos y costumbres de casi todas las sociedades actuales, incluida la española, la “aconfesionalidad” no es una cualidad predominante.

En cambio, con la expresión “no confesionalidad” se describe con mayor perfección lo que dispone el primer inciso del párrafo tercero del artículo 16 de la Constitución española de 1978: “Ninguna confesión tendrá carácter estatal” (quien dice estatal dice autonómica o municipal). Hace falta, por tanto, una palabra que describa y englobe esta realidad en la que un Estado, no toma partido por ninguna confesión sobre el papel, sin embargo sus autoridades participan de que una confesión (en España la cristiana católica) monopolice la puesta en escena de la mayoría de los eventos oficiales y, en particular, de las “fiestas”.

(La Ofrenda de Flores a la Virgen del Remedio, patrona de Alicante: acto de gran relevancia en las Hogueras de San Juan de Alicante de innegable carácter religioso)

Parecerá una frivolidad hablar de las “fiestas”, pero no lo es puesto que gran parte del día a día gira entorno a las fiestas y festividades ¿Qué es una semana? Es un ejemplo de cristianización de una de tantas costumbres paganas previamente romanizadas. Y así ha llegado hasta nuestros días ¿no gira la mayoría de los aspectos de la vida cotidiana en torno al “fin de semana”?

La palabra “pagano” es una expresión peyorativa que procede del proceso de cristianización romana. Cuando el emperador Constantino hizo del cristianismo la religión oficial de Roma, ésta religión ya gozaba de cierto glamour entre los habitantes de las ciudades. La gente más aferrada a sus costumbres, más reacios a los cambios, fueron los que vivían en el campo, en latín “pagus” por tanto de ahí viene el nombre de paganos o paletos (“Omnia paganus ex Madrid” título de la canción de Séptimo Sello en latín). Sin embargo ese desprecio cosmopolita no operó como catalizador del cambio. La Iglesia católica hubo de ir cristianizando las fiestas paganas una a una, y hoy, aunque se sepa, nadie concibe sino como cristianas fiestas de origen pagano como la Navidad o asimiladas del judaísmo como la Semana Santa. Lo mismo ocurre con las fiestas patronales en honor al Santo Patrón y a la Virgen Patrona del pueblo (o barrio o comunidad autónoma) que son deidades cristianizadas ¿no hay tantos santos y vírgenes como dioses y diosas con aptitudes milagrosas específicas para todos los dolores, profesiones, consuelos y fortunas? Tan vivo está el cristianizado Imperio Romano que se podría afirmar que nunca cayó ni se fue.



(Imagen de la Procesión en honor a San Blas, del año 2015, en el barrio alicantino que lleva su nombre, tomada desde la parroquia, en la que se pueden ver cofrades, miembros de una filá de moros, alguna belleza de las Hogueras de San Juan y el imprescindible bar)

Fueron los romanos los que al comenzar el año publicaban un calendario con los días fastos y nefastos, siendo estos los que se dedicaban al culto a los dioses y no se trabajaba… ¡y ay de ti si te veían trabajando en vez de ir a rendir culto! Los días nefastos equivaldrían a lo que hoy llamamos “festivos” (palabra que también procede de Roma) si bien de las consecuencias de esa falta, en la práctica de los oficios religiosos en esos días señalados, procede la consideración negativa del adjetivo “nefasto”.

Redundando en las consecuencias negativas que te podían deparar si te sorprendían “no rindiendo culto” en los días nefastos, deriva el que, en las fiestas, cobra gran relevancia el modo pasivo del verbo “ver”: “SER VISTO”. Hay una manifestación contemporánea que procede de la práctica de descubrir a quien no participa del culto o mejor dicho del credo oficial (aun con toda la buena intención de que goza en la actualidad esta práctica): “La Matanza del Cerdo”.

Escena de la película “Pasodoble”. La actriz María Galiana, acompañada de Kiti Mánver, ofrece carne de cerdo a Fernando Rey, Miguel Rellán y Mari Carmen Ramírez diciendo: “Que nosotros tenemos costumbre, cuando hacemos la matanza, de darle a probar a los vecinos. Pa que no se estropee, pa que no se eche a perder”

¿Se percibe el fuerte vínculo de la religión con las fiestas populares? Desde tiempos inmemoriales y con independencia de la religión, conviven engarzadas las religiones y las fiestas: por un lado procesionan las autoridades engalanadas con los miembros del estamento eclesiástico, la Reina de las Fiestas, las beatas (antiguos drones con cámara) y los santos y santas patrones y patronas sobre los hombros de los costaleros y costaleras, y por la otra los excesos en las comidas, en el beber, en el trasnochar y en el presumir (la vanidad es fundamental). Quien pretenda presentar una alternativa tendrá que idear una electrólisis que separe estos dos elementos; no vale ofrecer solamente una versión “anticlerical” puesto que [religioso = clerical + anticlerical] “Anticlericalizar” una festividad, exhibiendo los mismos símbolos pero en sentido opuesto, no aporta nada nuevo a un mundo en el que, desde, que las religiones adoptaron como propio el antagonismo entre el Ormuz y el Ahriman del mazdeismo, predomina ese conjunto que engloba inseparablemente dos elementos: "lo mío es bueno y verdad" y "lo tuyo es malo y mentira".

Sin perjuicio de lo expresado, cuando llegan las fiestas surge la cordialidad, no hay una confrontación entre individuos creyentes, ateos y agnósticos, hay ganas de divertirse: todos vamos a bailar un R’n’R a la plaza del pueblo, a cometer excesos (con la comida, la bebida y la falta de descanso), a lucir palmito, a ver quién viene y quién no viene. Vamos, toda unas “Jornadas contra la Salud”.

Tal es su fuerza que tomado impulso la fiesta no decae ni se cancela. Se suele decir “Con permiso de la autoridad y si el tiempo no lo impide…” lo cierto es que las condiciones atmosféricas son relevantes pero no determinantes: si es preciso se cambia de lugar pero no se suspende la fiesta. Salvo desgracias graves, las fiestas sólo nos las pueden estropear los “aguafiestas”, que nunca faltan; pero aun así, se sigue para adelante ya llueva ya haya religión.

(En esta escena de la “La Vaquilla”, el párroco del pueblo, Valeriano Andrés, insiste al capellán castrense, Sergio Mendizábal, para que intente convencer al comandante nacionalista, Agustín González, y que evite el relajo de costumbres en el baile de las fiestas del pueblo: “Padre, pero el baile ¿va a ser promiscuo? Quiero decir ¿se va a permitir a la tropa que baile agarrado?... Pero precisamente en la festividad de la Asunción de nuestra Señora ¿No podría usted rogarle que el baile fuera algo suelto? ¿Alguna jotica? ¡Baile popular!”)

Así ha sido y así parece que seguirá siendo: con los paganos y con los cristianos. Una palabra que defina esta situación, "anoconfesionalidad", ayudará a comprenderla. Mientras tanto disfrutemos. Como decían los romanos: comamos y bebamos que mañana LLORAREMOS.

Se ha procurado evitar en toda la exposición cualquier valoración subjetiva sin perjuicio del imprescindible sentido del humor.